从始祖泰伯开启家族传奇，历经岁月沧桑，家族世系绵延不绝，直至祭公时期，在南方大地开枝散叶，书写下一部波澜壮阔的家族史诗。
泰伯让国：家族荣耀的奠基礼
泰伯，作为吴氏的开姓始祖，生于殷高宗武丁四十年丙申（公元前 1306 年）。他是古公亶父的长子，本应继承王位，却展现出超凡的德行与胸怀。为了让父亲古公亶父能将王位顺利传给三弟季历，进而使季历之子姬昌（即后来的周文王）有机会施展才华，开创伟大基业，泰伯在 45 岁时，与二弟仲雍以出门采药为父治病为由，初次逃到西吴（今陕西陇县）。在那里，他们建立氏族，泰伯担任酋长，自号句吴。当父亲病逝，泰伯回国奔丧，尽显孝道。然而，为彻底打消众人对自己继承王位的念头，他再次与仲雍出逃，一路辗转，最终定居梅里（今江苏无锡）。为表明自己永无反顾之心，泰伯易服毁容、纹身断发，从此失去了成为周人社稷之主的资格，史称 “三让王”。其高尚的品德和无私的行为，感动了无数人，义而从者千余家，泰伯被拥立为句吴之长。最初这只是一个家族名称，而后逐渐发展成为一个国家。泰伯在位 47 年，卒葬江苏梅里平圩。周武王克商后，追封泰伯为吴泰伯（或王伯），其梅里居所经后世不断扩修，成为吴泰伯庙，供后人世代恭奉。泰伯的至德之举，为吴氏家族奠定了深厚的文化根基，成为家族世代传承的精神灯塔。
仲雍作为传代始祖，袭兄国君位五年，同样为家族的延续与发展做出了重要贡献。他生于殷高宗武丁四十四年庚子，卒于殷帝乙九年，享年 92 岁，葬于江苏常州海虞山。其妃万氏，生有季简和居简二子，家族传承的接力棒由此顺利交接。
世代传承：家族血脉的延续与发展
自泰伯、仲雍之后，吴氏家族世系传承有序，在历史的舞台上不断演绎着属于自己的故事。季简公作为仲雍公长子，生于殷祖甲十五年丁丑，袭吴国君位 31 年，卒葬于江苏常熟县，其妃高辛氏生有叔达和叔夏二子。叔达公生于殷康丁十三年甲寅，袭吴国国君位十八年，妃黄氏生下周章和虞仲。周章公在周武王克商大封诸侯时，因其已为吴国国君，遂被正式册封，使祀泰伯公世袭其爵，吴氏子孙也自此以国为姓，周章公成为吴姓受封之始。他在位二十二年，卒葬于江苏常熟县西北三里海虞山，妃林氏生有熊遂。与此同时，叔达公次子虞仲公被周武王册封为虞侯（今山西平陆县吴城，史称北吴），其后代在春秋时因国被晋国所灭，部分子孙以国为姓，成为虞姓，而后裔中亦有复回吴姓者。
熊遂公生于商纣王二十年戊辰，袭西周吴国国君位四十八年，妃苏氏生柯相。此后，柯相公、疆鸠夷公、余桥疑吾公、柯庐公、周繇公、屈羽公、夷吾公、禽处公、君转公、颇高公、句卑公、去齐公等历代先祖，或在位期间兢兢业业，守护家族领地；或在风云变幻的时代浪潮中，带领家族应对挑战，使吴氏家族得以在岁月的磨砺中持续发展壮大。至寿梦公时，家族迎来了又一个重要的发展阶段。
寿梦兴邦：家族发展的关键转折
寿梦公，又名乘，字熟姑，讳名承義，是去齐公之子。他生于周襄王三十二年辛丑（公元前 620 年），卒于周灵王 11 年庚子（公元前 561 年）九月，享年六十岁，葬于赢博（今山东莱芜县），袭吴国国君位二十五年。寿梦公在位期间，雄心勃勃，展现出卓越的领导才能与战略眼光。他广纳贤才，积极与周边邦交修好，大力吸收先进文化，开展练兵习武活动，勇于开拓进取，锐意图强。经过几十年的不懈奋斗，吴国的版图不断扩张，成为拥有江苏、上海大部分以及浙江、安徽部分地区的泱泱大国。公元前 586 年至 561 年，寿梦公称渤海王（古渤海包括东海、黄海、渤海湾的沿海一带），虽然后因群雄争夺，退守吴地，由江苏无锡迁都江苏吴县（古称东吴），但这一时期的辉煌成就，使得渤海地域吴氏以 “渤海堂” 为堂号。此外，公元前 547 年，寿梦王之子季札公受封延陵，吴氏家族又以 “延陵堂” 为堂号。这两个堂号成为吴氏家族重要的文化标识，在后世吴氏聚居地，常见 “至德堂” 或 “三让堂” 的横额，以及 “延陵世泽，渤海家声” 或 “延陵门第，渤海家声” 的对联，彰显着家族的荣耀与传承。
季札高风：家族精神的传承典范
季札公作为寿梦公四子，生于周简王十年乙酉（公元前 576 年）四月十八日。他学识渊博，才华横溢，心地善良，仁义礼让，四德俱全，深受父亲宠爱和兄弟爱戴。寿梦公有意让他继承王位，但季札公如同始祖泰伯一般，选择了避让。吴王寿梦去世后，诸樊以长子身份临时摄政，丧事完毕后与兄弟商议，欲将王位让给季札，却遭到季札的拒绝，他逃到延陵乡下当起了农夫。无奈之下，诸樊继位为王，并与兄弟商定，将吴国王位改为兄终弟及制，目的便是最终将王位传给季札。诸樊在位十三年卒，余祭继位四年卒，余昧继位十七年卒。然而，当王位轮到季札公时，他再次逃位。季札公两次逃位，不贪恋王位，却始终心系国家，他出使齐、鲁、郑、卫诸国，积极修好邦交，以其卓越的学问和高尚的人品闻名于世，被后人称为 “至德第三人”。
季札公的长子吴常，早年随季札公出使时不幸亡故。吴常之子濮婪，在吴国灭亡后，为避免连累宗室，携母亲颜氏、妻子仇氏，由平江隐居洞庭湖上莫厘峰东武山下，以垦荒度日。为避祸，濮婪隐去吴姓，改称濮姓，他居住的地方也因此被称为濮公山。濮婪后裔以濮为姓，在洞庭湖隐居四十余世，直至南宋嘉泰四年（公元 1204 年）才恢复吴姓，发展为太湖吴氏，之后又分支菱湖吴氏和翁港吴氏等。
季札公次子征生公，在公元前 473 年吴国国破家亡后，孤身一人逃离家乡，避难齐国。齐平公见他学识渊博、一表人才，又是名动天下的大贤人季札之子，对他十分敬重并接纳了他。征生公娶齐国公主姜氏为妻，生一子啟蕃，卒葬于齐国葵丘（今山东淄博市）。此后，啟蕃公迁到鲁国任相国，诩公在孔子弟子颜回门下学习儒家学说成为知名学者，售公、弥庸公、句余公、蹶由公、申公等历代先祖，在不同的历史时期，或在政治舞台上施展才华，或在文化领域传承知识，或在家族迁徙中寻找新的发展机遇，不断推动着家族的传承与发展。
吴芮封王：家族荣耀的再度彰显
申公之子芮公，生活在秦末西汉时期，是一位极具才能的人物。秦时任鄱阳县令（今江西鄱阳），他为政清廉，深得民心，百姓尊称为 “鄱君”。秦末天下大乱，群雄并起，芮公审时度势，深知秦朝必亡，于是率领当地越人起兵响应反秦大业。他与项羽入关破秦，立下赫赫战功，因此被项羽封为衡山王。汉朝统一天下后，分封功臣，芮公又被封为长沙王，建都临湘（今长沙市），食邑三千户，家族也由江西迁至湖南长沙市。公元前 202 年，芮公去世，葬于临湘开元寺旁，谥号 “文王”。芮公的辉煌成就，不仅为家族带来了无上的荣耀，也为家族在南方地区的进一步发展奠定了坚实基础。他的四子一女，长子吴臣子孙袭长沙王，至第五代因无子而废王；次子吴郢、三子吴浅、四子吴阳，以及女儿（嫁黥布为妻），各自在历史的进程中留下了家族传承的印记。
祭公开基：南方吴氏的蓬勃发展
历经多代传承，至祭公时，吴氏家族在南方迎来了新的发展高潮。祭公，字孝先、号道成，是铎公长子，河南光州固始吴墩人。他登唐进士，官授浙江主事，后调知工部屯田员外郎。唐朝中叶，祭公偕同兄弟老幼三十余人，奔赴福建定居莆田水南乡钱坡。祭公有三房妻室，原配阮氏宜人、次配倪氏封一品夫人，生二子吴侃和吴攒；三房陈氏，生四子吴凤、吴嗣、吴烈、吴育。祭公后裔人丁兴旺，在莆田分十八房，南雄分六房，徙居国内聚居的有十多个省，海内外人口多达三百多万。
据莆田谱记载，祭公长子吴侃登唐进士，任大理寺丞等职，其裔传肇庆、粤中、粤西、海南省等地；次子攒公登唐进士，裔传福建横石山一带；三子吴凤裔传闽浙等地；四子吴嗣回迁河南固始；五子吴烈裔传广东、福建等地，其十二世孙吴鹏宵初徙揭阳，现裔传潮汕一带；六子吴育裔传福建等地。祭公作为吴氏南方始祖之一，成为恩平吴氏的共同先祖。恩平吴氏，祖籍莆田，郡望延陵，分三个支系先后迁入恩平，三个支系的始迁祖分别为祭公十一世孙光集公（光集公迁恩平后因元良事件部分裔孙改郡渤海）、祭公十二世孙安甫公（又名吴武）、祭公十四世孙孟魁公（又名吴超），他们共同以祭公定为一世。
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